古文诗词常用的典故:墨子悲素丝
古文诗词常用的典故：墨子悲素丝 典源 《墨子·所染》中记载：“子墨子（墨翟）言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”《吕氏春秋·当染篇》等也有相类记载。《淮南子·说林训》则谓：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。
歌曲典故 《墨子悲丝》。墨子看到洁白的丝被染成不同颜色，感伤世人随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。曲意深刻，音韵悲怆。伯俞泣杖，墨翟悲丝。【吕注】：伯俞泣杖：汉韩伯俞性至孝，尝有过，母亲杖打他，他哭泣说：往者杖尝痛，知母健康：杖不痛，知母力衰，是以悲泣。
后世以此为典故，用来比喻人们容易受到环境或习俗的影响。三国时期，魏国的阮籍在他的《咏怀》中写道：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”这里的墨子之悲，不仅仅是对染丝的感慨，更是对人性和社会环境的深刻反思。唐代李白在其《古风》中也表达了类似的情感：“恻恻泣路岐，哀哀悲素丝。
这个典故——墨子悲丝——的原文很短：“墨子出行，见素丝，质本洁而染为黄、为黑，故悲之。”题意是：墨子出行，见洁白的丝帛被染成黄或黑而失去本色，由此悲叹人们受社会旧俗恶习污染下，而不能保持自身的洁白，因此而悲痛，由此，边产生的很多哲思。
悲染丝的词语解释是：《墨子．所染》：子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄故染不可不慎也！后以悲染丝为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。
出处：《墨子·所染》中墨子见染丝者而叹，认为染丝需谨慎，否则易变。寓意：悲素丝警示人们要保持本心，不受外界不良影响。引用：唐·李白《古风》之五十九中有“恻侧泣路歧，哀哀悲素丝”，借悲素丝表达人生道路的艰难选择。
墨子的故事
故事概述：有一次，墨子看到别人在染丝。他观察到，用青色的染料染丝，丝就变成了青色；用黄色的染料染丝，丝就变成了黄色。墨子由此感叹道：“染料变了，丝色也随之而变。如果放入五种不同的染料，丝就会呈现五种不同的颜色。”深层含义：墨子通过这个现象，引申出了一个治国处世的道理。
墨子，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。轶事典故：墨子泣丝：墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。
墨子，东周春秋末期战国初期宋国人，是墨家学派的创始人，以下是关于墨子的两个著名故事：墨子泣丝：故事概述：墨子见到有人染丝，不同颜色的染料使丝变成不同的颜色，因此他感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。放入五种染料，丝就呈现五种颜色。
这个故事展示了墨子的智慧和独特的人生态度及价值观。墨子破云梯：战国初年，楚国准备攻打宋国，鲁班为楚国制造了云梯这种攻城器械。墨子得知后赶往楚国，用木片模拟守城器械，与鲁班进行了一场攻防模拟战。结果墨子守城的器械还有剩余，成功阻止了楚国对宋国的侵略，展示了他的军事才能和战略智慧。
楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。墨子 ，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫 他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
在墨子坚持不懈的努力下，楚王终于被他的诚意与智慧所打动。他深刻认识到“兼爱非攻”的重要性，以及战争对于国家和人民的巨大伤害。因此，楚王决定放弃攻打宋国的计划。这场没有硝烟的战争，以墨子的胜利而告终。
试析阮籍咏怀诗中的典故
燕婉情 典故来源：“燕婉”出自《诗经·邶风·新台》，原指婚姻。诗中寓意：阮籍通过“燕婉情”这一典故，指出曹操为控制汉献帝，将女儿许配给他，本应是美好的婚姻，却因政治因素变得复杂。这体现了婚姻与国家存亡的紧密联系，也反映了当时政治的险恶。
放达不羁的典故 阮籍常常不受世俗礼法的束缚，行为豪放，不拘小节。有一个典故是，他与人饮酒至酒酣时，竟然毫无顾忌地躺在邻家酒瓮旁酣睡，这种行为展现了他个性中的自由与率真。咏怀诗的典故 阮籍的咏怀诗情感深沉，语言简练，富有哲理。
《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
墨子悲丝的典故
墨子悲丝的典故介绍如下：《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。
【哀笺】：“悲丝”见于《墨子》所染第三：舜染於许由伯阳，禹染於皋陶伯益，汤染於伊尹仲虺，武王染於太公周公。……夏桀染於干推哆，殷纣染於崇侯恶来，厉王染於厉公长父荣夷终，幽王染於傅公夷蔡公谷。
墨子悲丝的典故被用来比喻钟山风雨变色，主要体现在以下两点：谨慎抉择的重要性：墨子悲丝的故事讲述，墨子看到染丝的过程后感慨，白色的丝放入青色的染缸里，出来就变成了青色；放入黄色的染缸里，出来就变成了黄色。他由此联想到人生，一旦做出了选择，就很难再回到最初的状态。
墨子悲丝的解释？墨子悲丝的典故与出处 《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。’”后以此典指人易为环境、习俗等所左右，而改变自己。
墨子悲丝的典故?
墨子悲丝的典故介绍如下：《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。
墨翟悲丝：春秋、战国之际的思想家，人称墨子。墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”此作墨翟悲丝，通称悲染。【哀笺】：“悲丝”见于《墨子》所染第三：舜染於许由伯阳，禹染於皋陶伯益，汤染於伊尹仲虺，武王染於太公周公。
墨子悲丝的典故被用来比喻钟山风雨变色，主要体现在以下两点：谨慎抉择的重要性：墨子悲丝的故事讲述，墨子看到染丝的过程后感慨，白色的丝放入青色的染缸里，出来就变成了青色；放入黄色的染缸里，出来就变成了黄色。他由此联想到人生，一旦做出了选择，就很难再回到最初的状态。
《墨子·所染》：“子墨子言，见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。’”后以此典指人易为环境、习俗等所左右，而改变自己。
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